لقد كان القادياني مختل العقل ، ومضطرب الأفكار ، ومتناقض الأقوال .
ومتخبطا ً في وادي الظلام . وهذه الظاهرة واضحة كل الوضوح في جميع كتبه .
أنه لا يسير سيرا ً منطقيا ً في صفحة واحدة من كتبه العديدة . وهذه الظاهرة
تثير فينا الشكوك حول صحة ما قال وما يقال عنه : أنه كان مناظرا ً وفذا ً
ومجادلا ً عملاقا ً ضد المبشرين والقساوسة والهندوس . وذلك لأن من يجهل
الترتيب المنطقي في كتبه ، ، ولا يسير على خط واضح محدد في مؤلفاته، ولا
يرتبط بنظام وخط فيما كتب : كيف يستطيع مجابهة المبشرين العمالقة وأفهامهم
وقهرهم ؟ إن كتبه آية بينة على عقليته الشاذة المضطربة المتناقضة . ومن هنا
كان الطبيعي أن تنشب الخلافات بين أتباعه بعد موته حول تحديد رسالته
عقائده وأهدافه . فسرعان  ما انقسم أتباعه قسمين : طائفة منهما تقول : أنه
كان المسيح الموعود حقا ً ، وأسند الله إليه مهام الرسل واختصاصاتهم .
ولاشك أن لم يكن صاحب شريعة جديدة أن ناسخ الشريعة المحمدية بل كان بمثابة
الأنبياء والرسل في بني اسرائيل الذين بعثوا بعد موسى . وبهذا يعرضونه في
صورة الأنبياء ، وهؤلاء هم الذين يسمون أنفسهم الأحمدية . ولقد  تولى هذه
رياسة هذه الجماعة أو الخلافة ـــ على حد تعبيرهم ـــ أبناء القادياني
أنفسهم ، وأنشئوا مركزهم في مدينة ( ربوة ) في باكستان الغربية التي صارت
فيما  بعد مستعمرة قاديانية لا يسكن فيها إلا القاديانيون فحسب .

  ومقابل هؤلاء ظهرت جماعة أخرى سميت باللاهورية ، وهي تدعى أن وظيفة
القادياني لا تعدوا  مهمة التجديد في الدين المحمدي . وليس هو مهدي ولا
شبيه له ولا مثيله ولا ظله . وكان زعيم هذه الطائفة مولانا محمد على
اللاهوري ذلك الذي ألّف أشهر تفسير للقرآن الكريم باللغة الإنجليزية . ولقد
اعترف الأدباء الإنجليز أنفسهم بطول باعه في اللغة الإنجليزية وأسلوبها
الأدبي الرفيع. أنه ينحو منحى المعتزلة في هذا التفسير في معظم الأحيان ،
ويسير على الخط العلمي المنطقي ولا يؤمن بالخرافات التي تؤمن بها الجماعة
الأولى . هو وأنصاره كلهم يسمون بالجماعة اللاهورية ، وهم الذين يديرون
مركزا ً كبيرا ً للتبشير في لندن في ووكنغ ويصدرون مجلة شهرية إنجليزية
شهيرة                        Islamic Revieu ) ) أي عرض إسلامي .

  وإليكم نبذ من عقائد الجماعة الأحمدية أو القاديانية الأولى المغالية التي تؤمن برسالة القادياني بأنه المسيح الموعود : 

  1- قال مرزا بشير الدين ـــ نجل غلام أحمد القادياني وهو الخليفة الثاني
ـــ في كتابه ( آئنة صداقت ) (1) أي ( مرآة الصدق ) : أن كل مسلم لم يدخل
في بيعة المسيح الموعود ـــ سواء أسمع اسمه أو لم يسمع ـــ كافر وخارج عن
حوزة الإسلام .

_____________

 (1) انظر هذا الكتاب ص 35 

ثم صرح في المحكمة بأننا نؤمن بنبوة مرزا غلام أحمد القادياني ، وغير
الأحمديين ( يقصد عامة المسلمين ممن ينكرهم ) لا يؤمنون بنبوته . ولقد صرح
القرآن بأن كل من جحد نبوة أحد من الأنبياء فهو كافر . وبهذا ينطبق الكفر
على غير الأحمديين يعني وهم كفار حقا ً . وحكى عن أبيه امام المحكمة أنه
قال : أننا نخالف المسلمين في كل شئ : في الله وفي الرسول وفي القرآن وفي
الصلاة والصوم والحج والزكاة . ويوجد بيننا وبينهم خلاف جوهري في كل تلك
الأمور . (1) 

  2- وذكر مرزا بشير أحمد في كتابه ( حقيقة النبوة ) (2) : أن غلام أحمد أفضل من بعض أولي العزم من الرسل . 

  وزعم في مجلة ( الفضل ) (3) : أنه كان أفضل بكثير من الأنبياء ، ولا يستبعد أن يكون أفضل من جميع الأنبياء .

  وأورد في نفس المجلة (4): " ولا فرق بين أصحاب النبي محمد عليه السلام
وتلاميذ مرزا غلام أحمد ، سوى أنهم رجال البعثة الأولى ، ونحن رجال البعثة
الثانية " . وزعم أيضا ً " أن مرزا غلام أحمد هو نفسه محمد عليه السلام ،
وهو مصداق قوله : يأتي من بعدي اسمه أحمد " (5) 

_____________

 (1) مجلة الفضل الصادرة في 4 يوليو 1931م .

 (2) انظر : ص 257 .

 (3) انظر المجلد الرابع عشر ـــ الصادر في 29 ابريل 1927 م .

 (4) نفس المصدر : العدد 92 الصادر في 28/5/1918 م .

 (5) أنوار الخلافة ص 21 .